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恭读圣玛窦福音　

那时候，耶稣对门徒们说：我告诉你们：你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。
你们一向听过对古人说：“不可杀人！”谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向弟兄发怒的，就要受裁判。你们一向听说过：“不可奸淫！”我却对你们说：凡注视妇女，而贪恋她的，他在心里已经奸淫了她。你们又一向听过对古人说：“不可发虚誓！向上主所许的誓愿都要实践！”我却对你们说：总不可发誓。你们说话要这样：是就说是，非就说非；如果再多说：便是出于邪恶。——基督的福音

证道

主题：法律的真精神

今天是常年期第六主日，弥撒的主题是法律的真精神。在今天的福音里，记载了主耶稣基督教导门徒们应该如何遵守法律。主耶稣强调祂来绝不是要废除梅瑟法律，而是要成全。所以梅瑟法律的精神是认真的，慷慨的，爱天主爱人。

法律是好的，也是必要的，今天的答唱咏也说到：遵行约法，全心寻求上主的人，真是有福（咏 119:1）。旧约中肋未记记载：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋 11:44），主耶稣在山中圣训说的是同一句话：“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛 5:48）。但是如果我们没有意识到天主的诫命、法律是为我们好的，我们理解不了那“千万金银不能比拟”的话，我们在守规矩、守法律上也就只做到了尽量的不犯规矩、不犯法律。所以在今天的福音。总括一点，那就是主耶稣要我们守天主的法律上，是出于爱天主爱人而守法律的，这才是法律的真精神。

其实我们来看希伯来文“法律”一词（TORAH），他的字根动词有投、放的意思，有安放基石的意思，所以它是一个根基；还有教导、训悔的意思，为我们是有指导精神的，因此“法律”更像我们的一个目标，一个路标。比方说我们做基督徒的，主日有义务去教堂参与弥撒，这是圣教四规其中的一条，然后其实它背后有着更高的精神。我们为什么要去参加弥撒？我们为什么要守这条法律？我们都知道，要理本儿上写的非常的清楚，因为我们一个星期有六天的时间去照顾肉身，耳主日天我们来到教堂，来照顾我们的灵魂。因为我们我们是天主的孩子，我们愿意和天主有关系，我们要去找祂。

同样，耶稣基督今天在福音当中举了一个非常好的例子，当我们来到祭坛前献礼物的时候，若在那里想起有弟兄对我不满，我就该把我的礼物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再来献礼物。也就是说，我们来参加弥撒、向天主表达爱意等，应同时有爱其他兄弟姊妹的精神。否则我们对天主的爱，对天主的敬礼又是出于什么呢？一方面表达对天主的爱，一方面内心怀有对身边弟兄姊妹的恨？所以参加主日弥撒只是为了不违反主日的规诫是不够的，只是为了遵守圣教四规是不够的。参与弥撒应该有爱天主爱人的精神。这是我们守规矩的真精神。

主耶稣基督还讲了一个例子，说你们一向听说过不可奸淫，我却对你们说，凡是注视妇女的，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。这里“贪恋”的意思，不是爱慕、赞叹之意，而是不尊重妇女，把她看做性工具，不是一个有尊严、有主权，要与之合作的人。所以这样的贪恋。即使没有与他发生肉体的关系，也算是精神上的奸淫。教宗若望保禄二世曾说过，即使在夫妇之间，也可能有这样的贪恋，也就是只是把对方看成一件物品，满足自己性欲的工具。

所以夫妻之间一定是怀着爱的精神，首先去尊重他\她，去爱他\她，因为他\她是你的另一半，这样夫妻之间的爱才是真正的，达到了福音的精神。

爱的法律是要我们去爱天主爱人，而不是单纯的死守规矩。所以当我们说爱的法律的时候，我们似乎觉得有些矛盾。因为一说法律、规矩规矩，就好像是束缚、捆绑的意思。规矩之下，法律之下，我们好多的不自由，好多都不能做等等...。想起一位教友跟我说过的一件事情：他的一个教外朋友对信仰很感兴趣，但是当给他说起我们教会的规矩，如天主十诫、圣教四规等，那个教外的朋友立刻说道：你们有这么多的规矩，这么多的束缚，成为你们当中的一员实在是太难了。这位教外朋友把法律看成是一个束缚，条条框框太多。他没有把它看成是一个方向标，是一个指引，是使我们活得更自由的一个宝贝。天主的法律是美的，它使我们活得更自由，因为他的真精神是去爱，是爱的法律！

耶稣基督亲自履行了这个爱的法律。当耶稣基督面对十字架痛苦的时候，祂没有问天父：我要做到什么程度才能拯救世界？而是慷慨地一直走到十字架，爱到底。更是这个爱的方法和力量，使祂亲自建立了圣体圣事——爱的圣事。就是我们每次在弥撒中所能领受的这件宝贝圣事。

我们感谢天主。赏给了我们信仰的恩典。我们更感谢耶稣基督圣体圣事的方式。来在我们心里表达他对我们的爱。让我们得到主耶稣基督圣体圣血的滋养之后，越来越肖似祂。

即使天地都过去，这爱的法律一撇一捺那也绝不会过去。

祈祷：主耶稣，请让我活出法律的真精神，去爱你、爱人。

感谢主，赞美主，一切光荣归于主！阿门。